Разделителната политика на индийското движение за „възвръщане“ на храмове
Малко след полунощ на 1 февруари индуски поклонници влязоха в приличащата на пещера изба на джамията Гянвапи във Варанаси, Северна Индия, и проведоха молитви за първи път в повече от три десетилетия. Часове по-рано окръжен съд одобри правна петиция от индусите да позволи на актовете на преданост да продължат напред.
Джамията е построена през 17 век от император Аурангзеб. Индуските националисти отдавна твърдят, че храмът, посветен на бог Шива на мястото, е бил разрушен от тогавашните управляващи в Индия Моголи, които са мюсюлмани. Днес индусите и мюсюлманите се покланят наблизо; алея, широка само няколко фута, разделя джамията от хиндуисткия храм Каши Вишванатх, построен в най-новата му версия през 1780 г.
Комплексът, в комплекс с висока степен на сигурност, се патрулира от мрачни въоръжени войници и полицаи . Това е едно от най-напрегнатите споделени религиозни места в света извън Близкия изток, където палестински мюсюлмани и израелски евреи се молят в близост до йерусалимската джамия ал-Акса и Стената на плача.
Сега Гянвапи е в центъра на емоционална правна кампания на индуски националисти. Тяхната цел е да си възвърнат физическото пространство за богослужение на местата, където индийските мюсюлмански династии разрушиха храмове и построиха джамии. Начинът, по който ще се развие, ще оформи религиозния дискурс, социалното спокойствие и посоката на светската демокрация в най-населената страна в света.
Хиндуисткото възраждане, част от което е движението за „рекултивация на храмове“, ще играе ключова роля в предстоящите национални избори в Индия, които ще се проведат между 19 април и 1 юни.
Мнозина се очаква партията Бхаратия Джаната на Нарендра Моди да победи разделената опозиция в Индия, водена от Индийския национален конгрес, и да спечели трети петгодишен мандат.
През януари Моди председателства освещаването на огромен нов храм на място на джамията Бабри от 16-ти век в Айодхя, за която се смята, че е построена върху руините на по-стар хиндуистки храм. Джамията беше съборена от религиозни привърженици през 1992 г., което сега се смята за определящ момент за хиндуистката националистическа политика на BJP.
Сега други две големи места за споделено поклонение са в полезрението на националистите, повишавайки призракът на по-нататъшни дълбоки обществени спорове, изплуващи другаде в Индия покрай основното религиозно разделение на страната.
Хиндуистките съдебни страни увеличават съдебните предизвикателства, за да накарат вековни джамии да бъдат съборени както във Варанаси — дом на комплекса Каши Вишванатх — така и в северния град Матхура, почитан от индусите като родното място на Бог Кришна.
p>
За хиндуистките националисти твърденията са част от проект за възстановяване на религията, към която четири пети от 1,4-милиардното население на Индия се придържа към нейното законно място на надмощие – и за „деколонизиране“ на страна, оформена и в техните гледката е помрачена от първо мюсюлманско и след това британско господство.
„Тези спорове, които водим, са за културна реставрация и възраждане“, казва Вишну Шанкар Джайн, адвокат, представляващ хиндуистки страни по делата във Варанаси и Матхура. „Това е спор за възстановяването на нашето наследство, на нашето славно културно минало и за възстановяването на правата на нашите божества.“
Но за много от около 200-те милиона мюсюлмани в Индия споровете за споделени религиозни пространства са намеса в правата им от правителство, което смятат за насърчаващо индуизма над другите религии и такова, което се стреми да затрие моголското наследство и други нехиндуистки елементи от историческите книги.
Тази година това беше придружено от събарянето на две джамии, едната в Делхи, а другата в северния щат Утаракханд в Индия, на основание, че представляват незаконно „посегателство“. Джамията в Делхи е била на шест века.
Споровете относно археологията, историческата легитимност и религиозните ритуали са в основата на по-широка дискусия за мултикултурния характер на Индия и конституционните права под управлението на министър-председател и управляваща партия, които приемат индуисткото превъзходство.
„Това е инструмент за разпалване на емоции, страсти – начин за поляризиране на разделенията“, казва Зоя Хасан, почетен професор по история в университета Джавахарлал Неру в Делхи. „Това е хиндуистко-мюсюлмански спор и те искат да поддържат въпроса жив, за да консолидират мнозинството хиндуистки гласове и много важно да покажат на мюсюлманите тяхното място.“
Слабо разбрано извън Индия , усилията за възстановяване на индуски религиозни обекти, разрушени от мюсюлмански владетели, продължават от десетилетия. Настоящата съдебна битка на индуски и мюсюлмански петиции е емоционално натоварена, в която политиците се позовават на божества и в някои случаи те са страни в правни петиции.
Съдът във Варанаси даде на хиндуистките петиции правото да се молят в мазето на Гянвапи, след като противоречиво правителствено археологическо проучване под джамията откри счупени идоли, считани за доказателство, че на мястото някога е съществувал храм. Индуските поклонници са вярвали, че това е така от векове и поради тази причина идолът на бика на бог Шива Нанди е обърнат през алеята към избата на Гянвапи. (Мюсюлманите казват, че в района е имало фонтан, използван от богомолците за измиване.)
„Беше като сън“, казва Шайлендра Кумар Патхак Виас, пуджари или хиндуистки свещеник, който твърди, че семейството му е отговорно за молитви на мястото от векове. „Не само дойде съдебното решение, но ни казаха просто да дойдем и пуджата [поклонението] ще започне.“ Новината, че стоманената решетка, преграждаща входа на избата, е премахната, се разпространи „като горски пожар“ чрез съобщения в WhatsApp, казва той, и хиндуисти се стичаха в избата от съседния храм, правейки снимки.
В целия град, в В гъсто населения мюсюлмански квартал на Варанаси, парк Азад, новината, че индуистките молитви започват в мазето на джамията, предизвика страхове, че бъдещето на сградата сега е в опасност.
„Беше плашещо“, казва Абдул Батин Номани, имамът на джамията. „Имаше атмосфера на страх и всички бяха обезпокоени през цялата нощ.“ Адвокат, представляващ мюсюлманите, Фузаил Ахмад Аюби, подаде спешна петиция във върховния съд в малките часове.
През седмицата, която последва, страховете на мюсюлманите изглежда се потвърдиха. Варанаси, подобно на Айодхя и Матхура, е в Утар Прадеш, най-населеният щат на Индия и сърцето на BJP. Йоги Адитианат, хиндуистки свят човек, който понякога е сочен за наследник на Моди, е главен министър на държавата.
Говорейки пред щатското събрание в Лакнау дни по-късно, в демонстрация на подкрепа за възстановяването на мястото, изразено на религиозен език, Адитианат каза, че именно бикът на Шива е „счупил барикадата за една нощ“ в джамията Гянвапи .
Хиндуисткото възраждане получи удар през 2019 г., когато Върховният съд на Индия разреши строителството на храма в Айодхя да продължи, 27 години след унищожаването на джамията Бабри. Решението последва дълга съдебна битка на индуски националисти и археологическо проучване.
Археологически доказателства и британски имперски сметки подкрепят твърденията им, че мюсюлманските владетели на Индия са разрушавали храмове, за да построят своите големи куполни структури на места като Каши (хиндуисткия име за Варанаси) и Матхура. Индусите възстановяват своите храмове заедно с тях и поколения индуси като семейство Вяс във Варанаси продължават да се молят на старите места, като например в южната изба на Гянвапи.
„[Хиндусите] никога не забравят местата и ги пазят в борбата за овладяване на сайта“, казва Минакши Джайн, бивш професор по история в колежа Гарги на университета в Делхи и автор на книги за Каши и Матхура, който не е роднина на адвоката. „Ако не успееха да се доберат до мястото, те се приближиха възможно най-близо.“
Но за много индийски мюсюлмани и светски либерали проблемът не е коя общност е стигнала първа, а защитата на малцинството религиозни права и статуквото на богослужението, заложено в индийското законодателство.
През 1991 г., под управлението на правителството, ръководено от Конгреса, Индия прие Закона за местата за богослужение, който на практика спря подобни спорове (с изключение на Айодхя) от замразяване на статута на религиозните обекти, какъвто беше през август 1947 г., когато Индия спечели независимост.
Актът беше приет на фона на напрежението около джамията Бабри в Айодхя, която беше разрушена през следващата година, което доведе до смъртоносен религиозен бунт през 1993 г., който уби най-малко 1000 души в Мумбай и другаде. Бивше правителство на щата Утар Прадеш, ръководено от регионалната партия Samajwadi, което поддръжниците на BJP смятат за угаждане на мюсюлмански гласоподаватели, забрани на индусите да предлагат пуджа в избата на Gyanvapi през 1993 г.
Храмовото движение набра скорост след BJP пое властта на национално ниво през 2014 г. и се ускори след решението на върховния съд през 2019 г. за Айодхя. Индуски петиции са завели множество граждански дела за проучвания в джамията Gyanvapi във Варанаси и в Матхура, където страните по делото искат отмяна на индуско-мюсюлманско споразумение за споделения комплекс.
„Има шаблон и шаблонът е ясен: Хиндутва [хиндуистки националистически] групи предявяват претенции към джамия, твърдейки, че зад нея има останки от храм“, казва Хасан, академикът. „Те искат от съда да разпореди археологическо проучване и почти неизменно откриват – което не е изненада – че има останки от храм.“
Това обаче е „законно листче“, каза тя твърди. „Когато се проведе археологическо проучване и се открият останки от храм, следващата стъпка е да се предявят претенции за обекта.“
Докато тълпа разрушиджамията в Бабри, сега не е необходимо такова насилие, казват анализатори . В Индия на Моди индуските националисти вярват, че имат не само история, но и симпатично правителство и съдилища на своя страна.
Във Варанаси и в Матхура Джайн, адвокатът, и неговият баща Хари Шанкар Джайн водят битката на индуистки страни за възстановяване на индуисткото поклонение на мястото на джамиите.
Във Варанаси двамата бяха юридически съветници по седем граждански дела през 2020-21 г., призоваващи за премахване на джамията Gyanvapi и подобни граждански дела, призоваващи за премахване на джамията Shahi Idgah в Матхура през 2022 г.
p>
„Искаме премахването на тези джамии“, казва по-младият Джайн в офиса си в Газиабад край Делхи, където вратата е украсена с индуски религиозни символи. „Нашият правен казус пред съда е, че това е мястото на хиндуистки храм, който е бил погрешно преустроен или погрешно използван като джамия.“
Петицията има за цел да позволи на индусите да се молят в мазето под Гянвапи е донесен от семейство Вяс. Отделно пет хиндуистки жени, свързани с националистически кръгове, подадоха петиция да им бъде разрешено да отслужват молитви в комплекса на джамията Гянвапи. Джейн казва, че работи независимо: „Ние сме хора, които работят по този въпрос и не сме свързани или свързани с управляващата партия.“
Адвокатите, представляващи мюсюлманите във Варанаси, се опитват да отвърнат на удара в съда.
„Много е изненадващо, че през 2023-2024 г., когато вървим напред с икономическото развитие и технологиите – да продължим напред с такива неща е изненадващо и болезнено“, казва Аюби, който е представлявал мюсюлмански страни и в двете Гянвапи и Матхура. „От почти 400 години джамията е там.“
Докато съдебният спор около Айодхя се проточи десетилетия, сега нещата изглежда се развиват бързо. След като решението да се позволи на индусите да се молят в мазето Gyanvapi беше издадено вечерта на 31 януари, бхактите бяха там и казаха молитви в рамките на часове, което не даде време на мюсюлманите да обжалват решението.
„На Бабри те дадоха достатъчно време на всички страни“, казва Аюби. „Този път се преминава набързо – има необичайна бързина.“
В комплекса една неотдавнашна вечер Гулшан Капур, президент на комитет, създаден да „освободи“ хиндуистки храм, разположен на задната стена на Гянвапи, посочи това, което каза, че са останки от индуистка храмова архитектура по периметъра на джамията. „Всички стени все още са стени на [хиндуистки] храмове“, казва той.
Групата на Капур е публикувала брошура за мястото, която включва интерпретация на бъдещ храм от художник. На въпрос какво според него трябва да се случи на мястото, той отговаря: „Без колебание казвам, че джамията ще
